登入×
忘記密碼
註冊×

台灣家園

2018年02月05日 上午 11:38

〈 全球探索 〉三自教會 陸梵相容的交會點?

記者彭志平/綜合報導 | 中華日報

〈 全球探索 〉三自教會 陸梵相容的交會點?
0
0
0

近日媒體相繼報導,教廷已派代表團前往大陸,要求兩位教宗任命的主教退位,讓位給大陸「三自愛國教會」選出的主教。由於教廷是中華民國在歐洲唯一的邦交國,相當具有象徵意義,而梵蒂岡和大陸一旦針對主教任命問題獲得共識,即有可能進一步建交,因此相關新聞格外引人注目。中共建政以來,與教廷一向格格不入,難道三自教會將成為雙方產生交集的交會點?

 

在馬克思的眼中,階級壓迫和剝削制度所造成的社會苦難,是宗教存在和發展的主要根源,統治階級利用宗教作為麻痺人民鬥爭意志的工具;同時,由於共產主義是無神論,因此,共產黨人並不相信宗教。去年七月十九日,大陸國務院國家宗教事務局局長王作安還在中共中央機關刊物《求是》撰文指出,共產黨員「只能在上帝、佛祖與共產黨之間選一個」。

中國歷史 崇信基督屢遭禁絕

不過,由於中國大陸憲法規定人民有宗教自由,因此大陸當局在國務院之下設立國家宗教事務局管理宗教,而天主教、基督教的「三自(自治、自養、自傳)愛國教會」才是官方認可的教會,其他的都是地下教會。

 

歷史上,可能早在北魏時期就有崇信基督的景教(基督教聶斯托里派)傳入中國,明天啟五年(西元一六二五年)在長安出土的「大秦景教流行中國碑」就記述著唐朝時期景教的盛行情況。元朝時期將景教、天主教等其他崇信十字架的宗教統稱為「也里可溫教」。元朝之後,主要由於教廷本身的因素,導致天主教未能在中國繼續生存。

明末利瑪竇再將天主教東傳中國,到清康熙末年,由於義大利的天主教基督會傳教士龍華民反對中國教徒祭祖、祭孔,羅馬教宗也下令禁止「敬祖祭孔」,引爆「禮儀之爭」,康熙一怒之下就禁止天主教傳教。這一禁,就一路從雍正、乾隆、嘉慶禁到了道光。鴉片戰爭清朝大敗,道光皇帝在上諭中才重開天主教在中國傳教之門。

 

文革期間 教徒成為人民公敵

自鴉片戰爭到一九四九年中共建政的一百年之間,天主教在中國得以自由傳教,教徒增加到三百萬人。不過,在無神論的中共上台之後,天主教在中國的命運又變坎坷。一九六六年五月十六日,毛澤東發動文化大革命,六月一日中共黨的喉舌《人民日報》刊登「橫掃一切牛鬼蛇神」一文,要「徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」,宗教成為「破四舊」的目標之一。

天主教「亞洲新聞」記載,文革期間天主教徒被懷疑從事反革命運動,教堂被洗劫一空,聖像、祭衣、宗教物品和聖書都付之一炬。主教、司鐸、修女紛紛被逮捕、辱罵、驅逐、被判勞改或者監禁、處死,許多天主教徒在文革時期蒙受痛苦遭遇和壯烈獻祭,飽受磨難和痛苦煎熬,天主教徒成為「人民公敵」。

 

文革之後,大陸天主教、基督教信仰逐漸恢復,但除了三自教會之外,許多地方也紛紛冒出不願受當局管理的地下教會,而大陸方面對於地下教會,則是採取取締、逮捕的反制作為。以基督教來說,據估計,二○一四年至一六年之間,浙江當局就拆了一千兩百到一千七百座教堂上的十字架。不過,去年八月二十二日美國「自由之家」公布的報告指出,同樣受到壓迫的天主教,由於大陸和教廷的關係緩和,受到的打壓力道已見減緩。

 

主教任命 教廷大陸各有堅持

主教由誰任命,一直是大陸和教廷針鋒相對的問題,大陸堅持由大陸自行任命,而教廷認為任命權在教宗,這也是教廷和大陸始終未能建交的關鍵因素之一。二○○六年大陸自行任命了三名主教,天主教香港教區樞機主教陳日君就譴責大陸當局「無情地摧毀教會的合一」。

 

近日媒體相繼報導,針對主教任命問題,教廷已準備向大陸讓步。一旦如此,這會讓大陸的天主教發展更好?還是更壞?未來大陸天主教和教廷的關係將會如何發展?教廷和大陸真會建交?倘若建交,兩岸關係將如何變化?諸多問題都還要進一步觀察。
 


大陸宗教信仰 佛教仍然居首


儘管大陸宗教信仰必須受到國家當局管理,但目前仍然存在佛教、道教、回教、基督教、天主教等宗教團體,而且各有其為數眾多的信眾。由於佛教在中國早就根深柢固,即使在文革期間也無法斷其根源。據北京大學宗教文化研究院課題組的非正式統計,二○一一年有近八成九的大陸民眾沒有宗教信仰。有宗教信仰的民眾中,佛教徒約占總人口數的百分之五,約七千五百萬人,居各宗教之首。

 

大陸國家主席習近平是共產黨領袖,無神論者,但他和一位佛寺的住持卻頗有淵源。去年三月《紐約時報》報導,一九八二年,二十九歲的習近平被派往河北正定縣,同一年有位僧人釋有明也被派到正定接掌一間破爛的寺廟。儘管習近平仕途扶搖直上,但仍不定期回到正定探望釋有明。

(彭志平)

 

 

新聞連結: 中華日報 | 全國新聞

 

FB留言
TAKO留言
你尚未登入無法留言
讀取更多留言...